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　　我猜想，在古代世界的稍后時期，所以漸漸滋長了禁欲主義，除了我們已經探討過的原因之外，一定還有更多尚不清楚的原因，有時候，生活似乎是愜意的，這時人們是雄壯活潑的，這種塵世中生存的樂趣，足以令人滿意。又有的時候，人們顯得厭倦，這個世界和它的樂趣不能令人滿意，這個時候，人們求助于精神上的安慰或未來的生命，以彌補這個塵世生活的自然的空虛。試將歌中歌（So fig of Song）的所羅門與傳道書（Ecclesiastes）中的所羅門比較一下，一個代表著古代世界的鼎盛時期，另一個代表著古代世界的沒落時期，造成這種差異的原因，我不敢自詡知道。或許那是極為簡單的生理原因，如僵硬機械的都市生活代替了活潑積極的曠野生活；或許由于苦修派信徒的肝臟淤滯；或許由于傳道書的作者沒有充分實踐它的思想，就認為四大皆空。無論是哪一種情況，毫無疑問，諸如此類的任何一種情緒，都極易導致性罪惡感。或許我們業已提及的原因以及其它種種原因，促成了古代后期幾個世紀普遍的性厭倦心理，在這種厭倦之中，禁欲主義就是一種表征。不幸的是，正是在這個沒落和不健全的時期，形成了基督教的倫理。后來的強壯的人們，不得不竭盡全力遵循那些病態的。厭倦的、幻覺的人們的價值觀而生活，而這些人已對生物學意義上的價值和人類生命的持續繁衍完全失去了感悟。然而，這是下一章要探討的問題。

者蘇格拉底時期，展現了柏拉圖對于作為一個人、老師、熱愛真理者的蘇格拉底的寫照。

④同上書，第ⅩＬⅡ頁。

等，其實并不只是一種安慰，而且也是一種譴責。這可以有另一種弦外之音：“你已活了這

　　“從一件小事情上就可以看出這個仁慈的人盡管在表面上沒有進行教育，然而他是多么巧妙地使他的學生在不知不覺中擺脫了墮落的境地。這位牧師一向是人人公認為十分廉潔和十分謹慎的人，所以有些人寧可把他們樂捐的東西交給他而不交給城里富裕的牧師。一天，有人拿一些錢給他去分給貧民，而那個年輕人也厚著臉皮說自己是窮人，請他分一點錢給他。‘不，’那個牧師說，‘我們已經成了弟兄，你就是我家里的人，我不應該拿這筆錢供自己使用。’然后，他按照那個年輕人所要的錢數，把自己口袋里的錢掏出來給他。這樣的教訓，是不能不使那些尚未徹底敗壞的青年銘記在心的。

　　究竟有沒有可能讓所有的高中學生都順利畢業？

孔素來見義勇為，而又猛烈過人。他對色拉敘馬霍斯的那么容易認輸頗不以為然。他說：〕

　　演員被告誡不要在他們臉上流露任何尷尬表情，就戴上面具，我也打算來個邯鄲學步。在此之前，我一直是世界這個大舞臺的一名觀眾，但現在我將走向舞臺，帶著面具出現。

　　在20世紀中葉，基礎學校也培訓余下的年輕人從事那些當時需要的無需技能的工作。它們教授孩子們基本的讀、寫、算。我們的學校被規劃為生產工業化的經濟所需要的市民。它們生產了它們所規劃的——它們所期望的。它們的考試制度也被設計成能造就合理比例的專業、技術與勞動型人才。

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