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③賀麟先生譯為"致動因",拉丁文為"causaefficiente"參見《倫理學》中譯文,第18頁"繹理-由此推出,第一:神即是凡能為無限理智的對象之一切事物的致動因(causaeffieiente)。"④參見斯賓諾莎"倫理學"第一部分,命題16,中譯本第17~18頁。
斯多葛主義雖然和伊壁鳩魯主義起源于同時,但是它的學說卻歷史更長而變化更多。它的創始人——公元前三世紀早期的芝諾——的學說,與公元后二世紀后半葉的馬爾庫斯·奧勒留的學說是截然不同的。芝諾是一個唯物主義者,他的學說大體上是犬儒主義與赫拉克利特的結合品;但是斯多葛派則由于滲入了柏拉圖主義而逐漸放棄了唯物主義,后來終于連一點唯物主義的影子都沒有了。他們的倫理學說的確是改變得很少,而倫理學說又是大多數斯多葛派所認為是最主要的東西。然而甚至于就在這方面,著重點也有所轉移。隨著時間的推移,斯多葛派關于其他的方面講得愈來愈少,而關于倫理學以及最與倫理學有關的那些神學部分便愈來愈受到極端的強調。關于早期的斯多葛派,我們要受一個事實的限制,即他們的作品流傳下來的只有少數的片斷。唯有塞涅卡、愛比克泰德和馬爾庫斯·奧勒留——他們都屬于公元后一世紀至二世紀——的作品是完整地流傳了下來的。
今子之言有自乎③?
一個問題看來是無法決定的。這也無關重要,因為對于結構加以說明的時候,先從單位
在這樣堅持義務立場的意識看來,
個身體的疾病,糧食的霉爛,樹木的枯朽,銅鐵的生銹?照我看,實際上一切事物都有
把一件東西所呈的現象的那些事件集合起來,而是把在一個物理上的處所所呈的現象的
死者不可復生,離者不可復反,故圣人重之。
替牛頓的關于運動的第一條定律。常識之所以能運用“人”這個概念和“物”這個概念
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