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“大眾流域”也是一個NGO，2003年夏天，于曉剛得知怒江上將要修建13級大壩后，很快行動起來，加入了“反對者”的行列。

　　在分析工作過程中，我們幾乎每天都遇到第二個難題；但是它所包含的對我們理論的反駁，不像第一個難題那樣重要。

　　這些故事都具有重要的想像成分：在圖克的收容院里有一種家長式統治下的平靜，因此病人心靈的亢奮和頭腦的紊亂便逐漸被平息了；皮內爾頭腦清晰，意志堅定，他用一句話或一個手勢就能制服兩個緊逼過來向他咆哮的野獸般的瘋人；皮內爾的智慧能夠在胡言亂語的病人和嗜殺成性的國民公會成員之間分辨出什么是真正的危險。這些形象帶有傳奇色彩，廣為流傳，至今不衰。

人生真是一連串不停的奔波！

　　在防止縱飲烈酒的名義之下，一個英屬殖民地的人民和差不多半個合眾國的人民已經遭到法律的禁止，除為醫療目的外，不得使用任何經過發酵的飲料；禁止發售酒類事實上就是，如他們所意想的，禁止使用酒類。雖然這個法律之窒礙難行已使有些采用過它的省分，其中還包括這個法律所因以命名的那個省分，不得不重予廢止，可是我們這里仍然有人努力發動，并且還有許多自命為慈善家者以頗大的熱情加以推進，要在我國也鼓動出一個同樣的法律。為此目的而組織的協會，或如它自稱的“聯盟”，已因公開了一分來往信件而獲得一些名聲——這信件是聯盟書記與那為數極少的主張政治家的意見應當根據原則的英國公眾人物之一的通訊。史丹雷勛爵（Lord Stanley）之參加這次通訊，估計會增強那些深知象他在某些公開狀態中所顯出的一些品質竟不幸出于政治生活中頭面人物之身是怎樣稀罕難得的人們已經寄托在他身上的希望。聯盟的機關據稱“深以承認任何可被曲解來替執迷和迫害作辯解的原則為可悲”，于是就著手指出協會的原則與那種原則之間的“一條不可逾越的鴻溝”。他說，“我看，凡關于思想、意見、良心的問題，都在立法范圍之外；凡屬于社會行動、社會習慣、社會關系這些只應服從干國家所秉有而非個人所秉有的抉擇權力的問題，則在立法范圍之內”。這里卻沒有提到與二者都不相同的第三類，即并非社會的而系個人的行動和習慣，雖然飲用發酵飲料的行動無疑正是屬于這一類。售賣發酵飲料是貿易，而貿易即是社會行動。

可以設想：現在和“父親”、“母親”、“兒子”與“女兒”這些字樣相聯系的情操，就在柏拉圖的新安排之下也還是和這些字樣相聯系著的；例如一個青年不能打一個老人，因為他可能是在打他的父親。

　　①這里并沒有說明"他們"是誰，但是我們可以假設他們就是那些保存了自己的純潔性的人們。

　　只見穿著標準的辦公室工作服，西裝、領帶、新皮鞋，還拎著公文包；不過領帶松松垮垮地耷拉著，像是泡濕了的毛巾，鞋帶子根本沒有系。除了狼狽之外，迪波特看起來還很憔悴，就像六歲時候得麻疹時一樣。他把公文包往桌子下面一塞，大大咧咧地癱坐在椅子里。約翰把桌子向后拉了一下，示意外甥坐下。

　　人，為了幸福的利益而想攫取權力，那是因為權力會滿足這種利益：各種政黨。

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