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捕鳥人裝好了網，準備捕鳥。冠雀老遠就看見了，便問他在干什么。他說正在建造一座漂亮的城市，說完就跑到遠處躲藏起來。冠雀信以為真，毫不遲疑地飛進網內，結果被捉住了。捕鳥人跑來捉冠雀時，冠雀說：“喂，朋友，你建造這樣的城市，決不會有更多的居民。”
然而在古代的希臘也有許多東西，我們可以感覺到就是我們所理解的宗教。那不是和奧林匹克諸神聯系在一起的，而是與狄奧尼索斯或者說巴庫斯相聯系的，我們極其自然地把這個神想象成多少是一個不名譽的酗酒與酩酊大醉之神。由于對他崇拜便產生了一種深刻的神秘主義，它大大地影響了許多哲學家，甚至對于基督教神學的形成也起過一部分的作用；這種崇拜發展的途徑是極其值得注目的，任何一個想要研究希臘思想發展的人都必須好好加以理解。
但是這可以用另一種方式來看。人們試圖擴大他們的自由：他們尋求新的可能性。
惠施說：“你又不是魚，你怎么知道魚是快樂的呢？”
從我們的觀點來看，沒有進一步討論物理的東西和心理的東西之間對立的理由。能夠使我們感興趣的唯一事情是識別要素的相依。在從事我們的研究時將有理由預設，這些關系是刻板的，即便是復雜的和難以發現的。過去的經驗向我們提供了這一預設，每一個新的探究成功都增強了我們對它的堅信，這一點將從緊接著的專門研究中更清楚地浮現出來。
料：夢的隱意沿襲自古所用“夢內容”〔或稱為“夢的顯意”（manifestdream—
那種幫助的那個部分，是我們的無理性的無益的部分，是懦弱的伙伴？
注釋A B①生之謂性：“性”字從生得聲，“生”和“性”古音相同。天生的資質就是性。
4933萬美元（1991年），同期進口
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